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43、每一个解释,都是虚伪的掩饰，有些话永远都只是台词
因为那时饿怕了，我们六个兄妹姐妹养爱惜粮食的习惯，已经到了吝啬的地步
如果地上掉了几粒粮食，我们都要将他们拾了放到兜里带回家，这样难免会遭受过路人的白眼，这白眼比饿肚子来，也没有什么大碍
尤其是在饭桌上的毛病，让我们出尽了丑，尴尬到了头
饭桌上掉了点饭粒，或者挟掉了点菜，不管在什么场合，我们都会情不自禁地将它们夹起，送到嘴里
当然在自家家里，这是优良的光荣传统，可有时出去做客，或者聚会，一不小心那坏毛病就会蹦出来，让人好不尴尬，后来乃至发展到不敢轻意出去外面吃饭了
智性与悟性之争
有人认为散文，要从悟性出发，从生活经验出发
有人实际创作，从史出发、从书本和历史经验出发
我个人以为，这二者是不存在所谓的“争”的
从生活经验出发、偏重感悟的家伙，若是拘泥于生活经验，我不觉得他可以写出好的作品；同样，从书本经验出发、偏重智性的写作者，若沉沦历史、失却以个人经验所做的体悟，或者仅仅流于玄思，我认为也是失败的
智性与悟性之争的解决，在我看来，是在某一个结合点上
穿过牦牛和鹰笛，人们走进了西藏
人们走进了一方人间越来越少的净土
那儿的天空和太阳，曾被所有去过西藏的人们仰望并且讲述
不知道他们透过蓝天和阳光，能否看到头顶上的那个天堂，能否聆听到阳光之上的神喻
在那个世界之巅的祈祷声里，我想我只能感叹人们向往天国的愿望是何其的强烈
那些把自己的房子修得既尖又挺如同要拔地而起的人，那些把自己的修行之处选在高山之巅的人，那些在芸芸人间行为高蹈的人，他们的心里永远有一个不落的天堂，有一个不沉的信念，有一个不凡的追求
他们是放羊人，他们是王公贵族，他们是将军重臣，他们也是才子佳人，他们更是凡夫俗子，然而当他们对人生的思考到达一定境界时，他们都把自己的脸慢慢地转向了西方：西方，是佛的居所，是日落的地方，是生命的归宿，是寂，是灭，是死，也是新生！是最后的明白，是最终的觉悟，是一切的一切重新的开始！世界之大，东西南北，佛为什么不把他的宝座置于它处而偏偏置于西方？佛光自西而来，佛悲悯的关怀自西而来，而西去的路，不正是我们觉悟的路么？
这还要从新说起
从我一班级刚到书院发端，我就对书院有一种陈腐和畏缩
不领会徐教授是蓄意仍旧偶尔选我当了班长
我小小的精神充溢了满意感，理想上学，不复畏缩书院，对生存充溢了决心
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